殷墟下的殉葬奴

【謎面·謎底】

殷墟下的殉葬奴

■ 謝宗玉

在魯院學習時，學校曾組織我們去河南參觀殷墟。看著墓穴中、祭臺下、屋基底觸目驚心的白骨，即便過去了三千年，我們的臠心仍被什么揪得緊緊的。聽講解員介紹，這些都是殉葬的奴隸，同學們更是感慨萬千，痛罵萬惡的奴隸社會、殘酷的等級制度、愚昧的殉葬習俗。恨不得可以直接穿越過去，掀起一場洗舊滌非的革命風暴。

我只能笑笑。這些年看人類學方面的書多了，我常常會有一些奇怪的論調。對殷墟下的這堆白骨，其實我也有不同想法。

對中國的歷史，我沒有太深的研究，但我比較贊同一個觀點，就是中國沒有嚴格意義上的奴隸制時代。不像古印度，等級森嚴，奴隸也能一代一代繁衍生息，如果你不幸有了奴隸的姓氏，那么你的子孫只能是奴隸。

中國的奴隸更多的是戰俘、叛亂分子，也有違法亂紀分子。互相為了爭地盤、搶財富打一仗，你俘虜了我若干人，我俘虜了你若干人。放回去，不甘心；關起來，又沒那么多吃的。怎么辦？就只能做奴隸了。

如果整個部落都被占領，這時男男女女、老老少少的戰俘，成群結隊，簡直跟螞蟻上樹沒區別。而那時的生產力低下，奴隸并沒有多少剩余價值，甚至連自己都可能無法養活。

更要命的是，被圈在一起的奴隸，男男女女，只能以生育為樂，繁殖速度快得驚人，甚至比他們的主人更快。而冷兵器時代，一個有長矛的人，能看住三四個無武器的奴隸就不錯了。隨著奴隸人口的膨脹，很可能在某個夜黑風高的晚上，一場暴動就把身份全部顛倒過來。

怎么辦？惟一的辦法，就是殺掉?？蛇@種赤裸裸的殺奴行為，對親歷者的心靈來說，無疑是一種巨大傷害。同類無故殺害同類，對心靈的傷害，比人類殺動物要深重得多。今天我們部落可以這么殺人，明天別的部落把我們俘虜去了，也可以這么殺我們。而部落外圍又沒有高高的城墻和寬寬的水域圍護，只要防范不力，被攻破的幾率是非常大的。可以說，部落里的每個人都活在一種惶恐不安的情緒中。依我看，殉葬習俗，就是在這種情境下誕生的。

在那時的人們看來，巫師上知天文，下知地理，是無所不知的牛人。這班牛人為了撫慰部落子民的心靈，讓他們晚上不做那么多噩夢，便宣稱：我們祭祀上天的時候需要人頭人血，上天才會高興，四時才會風調雨順；我們祭祀大地的時候需要人頭人血，大地才會高興，全年才會物產豐收；我們建造新房需要在地基底下埋下活人，家庭才會興旺；我們死后需要奴隸殉葬，在冥界才會有人繼續服侍?？偠灾?，有多少奴隸要殺，就編織多少理由。這些理由一代代相傳下去，便成了風俗。

風俗是什么？風俗就是一種約定俗成的行為習慣。一旦殺戮成了風俗，帶給心靈的陰影就沒有那么濃厚了。因為在人們看來，那都是理所當然的事情。

所以說，不是先有殉葬習俗，人們才去殺人。而是有很多必須要殺的奴隸，才有了殉葬習俗?，F在的人們把殉葬習俗恨得牙根癢癢，可對當時的人們來說，這種習俗卻是一副撫慰心靈的藥劑。

習俗的形成，總是在行為事實之后。習俗的重點不在于要干什么，而在于為“干什么”尋找理由，讓“干什么”變得順理成章。不是我們要殺奴，而是因為殺奴是上天的需要、大地的需要、冥界的需要。被殺的奴隸，要么上天陪天仙去了，要么到四方陪山神水靈去了，要么到地下陪祖先去了。他們沒有死，被滅的只是他們的肉體，他們的靈魂會得到永生。這么一牽強附會，目睹殺戮的心靈就安寧了。

當初，部落沒有軍隊，去攻擊另一個部落時，幾乎是傾巢出動。打贏了，就將對方的人馬和財富全部擄走。單單搶走財富可以嗎？不可以。因為怕對方報復。

到后來，出現了青銅、鐵器等金屬，王國有了大量剩余財富，可以豢養軍隊了，這時打了勝仗，就不必將人全部擄走，只要打垮或滅掉對方的軍隊，其首領俯首稱臣，就可以撤軍了。之后，隔段時間派幾個嘍羅到這里來巡察一下，一是催促他們按時交納財物，二是不讓他們暗蓄軍隊，就可以了。

社會就這樣進步了，奴隸制土崩瓦解，封建社會閃亮登場。這時，陪葬的習俗，不知不覺由“進步”的變成了愚昧的。以前殺奴，是因為怕奴隸威脅己方的安全?，F在有了軍隊保障，戰敗方也不再與己方朝夕相處，而是隔得老遠，加上城池也逐漸修筑起來，安全完全不是問題。而隨著生產力的進一步發展，一個人除了能養活自己，多少還有點剩余價值，勞動力一時成了非常寶貴的財富，這時如果還隨意亂殺，就與王國集體利益最大化的精神相違背了。

問題是，習俗一旦形成，會在人們的頭腦中根深蒂固，并形成一種反智性的思維邏輯，某些看不到社會巨變的巫師，反過來可能會把因當作果。

某天早晨，某個巫師會瘋子一樣在廣場上仰天長嘆：“一定要有人頭啊，祭祀如果沒有人頭，上天一定會懲罰我們的！”那時冥頑不化的他就可能失去做巫師的資格。

這時，新的巫師或各種新學派，便會如雨后春筍，紛紛冒出來。比如說，孔子的儒學就是雨后中的一棵大筍，他們會為人類的新行為，冠上新理由，并讓這些理由，成為新習俗。其目的，還是為了讓大變革時代中惶恐不安的眾生，再度獲得心靈的安寧。

我不知我同學，還有那些歷史和社會學家是否贊同我這一看法？

（作者為中國作協會員，一級作家，湖南省作家協會副主席）

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