散文的新生

【謎面·謎底】

散文的新生

■ 謝宗玉

我曾在文章里說過，網絡文學是真正的民間文學，代表民間的意志和審美趣味。可自有文字以來，文學其實都屬于官方。以上層的意志和正統(tǒng)的審美為創(chuàng)作導向。從統(tǒng)治者用《詩經》把民間之“風”收割后，民間文學便被排除在主流文學的范疇之外。而網絡文學借助科技平臺，終于完敗正統(tǒng)文學，以民間文學的“代言人”奪回了失去了三千年的話語權。

那么，與沒落的正統(tǒng)散文相比，網絡散文蒸蒸日上的奧秘究竟何在呢？依我看，就是網絡散文已經祛除了人文主義心學的魅影。換句話說，就是網絡散文已不再將人文精神當作至高無上的指引，也不再把每篇散文都畫上人文主義的臉譜。不再用人文主義的藥湯熬泡萬千素材，最后將所有素材都變成人文主義的味道。網絡散文不再將三千寵愛集于“己身”。不再說一千道一萬，都是為了展示自己的個性、才華和情思。網絡散文將視線從己身移向外物，由唯心的“陽春白雪”，漸變成唯物的“下里巴人”。網絡散文更注重文章的實用性。傳統(tǒng)意義上的散文幾乎已被網絡全面摒棄或冷落。修辭和文藝范兒，不再是爭奇斗艷的單純炫技，而只是網絡散文吸引讀者接納內容的手段。

被正統(tǒng)散文所唾棄的“文以載道”的創(chuàng)作方向，開始在網絡大行其道。百年前國人被封建禮教壓迫得喘不過氣來，現在他們的子孫卻發(fā)現沒有道德約束，社會將會亂成一團糟。向真、向善、向美的道德文章，是每一個時代的剛需品。因為人必須在人群中生活，而群居生活的最大特點就是妥協(xié)。換句話說，“委曲求全”是社會文明的本質之一。道德才是維護人類集體利益最大化的手段和工具。文章不但要載道，而且還不能以文掩質，不能將道德含蓄地隱藏在文采和情節(jié)中，而是要大張旗鼓、明明白白說出來，老百姓才會懂得并遵行。

我們的文藝方針要隨著社會的變化而變化，才是對的。網絡上那些教人職場關系、情愛關系、為人處世、友鄰睦家、勵新圖強的種種文章，都可以劃為道德文章的范疇。文藝不再是一種單純的目的，而是一種手段，一種在表述的過程中讓道德文章更打動人心的手段。

在資訊發(fā)達的社會，以抒寫日常私密來表現個性自由的傳統(tǒng)散文之所以不再受人追捧，是因為當今社會，我們每個人都已經非常自由并都能睜眼打量世界。你筆下所展現的一切，如果超不出讀者的知識結構和想象范疇，那你必定會被讀者摒棄。

可由于科技更新頻繁，致使新知識、新領域、新生活層出不窮，人們無論將眼睛睜得有多大，都不能將所有這一切都裝進腦海并內化為心靈的一部分。這時候，就需要作家憑借自己高超的修辭手段，將新知識、新領域，以一種深入淺出的表達方式，傳送給茫然無措的民眾，并且還要用文字熨帖他們因世界變化頻繁帶來的心靈震蕩。

要知道，民眾的頭腦其實永遠處在饑渴狀態(tài)。他們的時間分配永遠采取重點優(yōu)先、興趣優(yōu)先的原則。文字其實是萬千娛樂之母，是最能打動人心、最能喚醒人類想象力的工具，若是有超強的文字操控能力，現有的科技娛樂，未必就是作家的對手。這一點，那些年收入動輒上千萬的網絡作家和公眾號，已經向我們作出了證明。

對純文學作家而言，萬物皆心源，所以萬物皆為“蓮花”，所以我說，傳統(tǒng)純文學作家普遍陷入了虛妄的心學之中。而對網絡作家而言，則要把自己的心脈交給萬物，去感受萬物，去模擬萬物，從而以最精準的方式還原萬物，使讀者通過他們的文筆，甚至能分辨出一縷氣息與另一縷氣息的細微不同。所以我說，網絡文學作家普遍具有科技時代求真求實的唯物精神。

并且，在道德之上，還有更廣闊的哲學空間。人們對新思想、新觀念的渴求，絲毫都不亞于對故事和情感的需求。所以很多走紅的網絡散文還具有“布道”的特質。讀者佩服他們能把深奧道理講得如此深入淺出、平易近人的同時，也深深震撼于他們的思想竟這樣的高屋建瓴，讓人腦洞大開、耳目一新。

當代中國，在思想上有所建樹的傳統(tǒng)純文學作家?guī)缀趿热舫啃牵科湓颍钦軐W、社會學和格物致知的自然科學的書籍看少了，很多純文學作家一輩子只看所謂的文學經典。文學經典對一個作家而言，其實更多的是對其寫作技巧的參悟而已。一種類型的文學經典，看上那么一兩本也就夠了，要提升自己的思想修為，不如看哲學書籍來得更快。而要增加自己的知識量，不如看門類繁多的理科工科和社會學科的書籍來得更直接。比如說，你直接看建筑學和醫(yī)學書籍，是不是要比從《紅樓夢》里面學建筑、學醫(yī)書，來得快得多？

當學者和哲學家們具有了散文家的文筆后，那么，知識面不廣、思想性不深的專業(yè)作家，就真會面臨“餓死”的局面。換句話說，作家只能是一個人的第二身份，當它成為第一身份時，這個人就要警惕了。

（作者為中國作協(xié)會員，一級作家，湖南省作家協(xié)會副主席）

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