青史留名的標準

【謎面·謎底】

青史留名的標準

■ 謝宗玉

前幾天，在整理一部舊作，突然就魔怔了。我在想，青史留名，究竟是一個怎樣的標準呢？是影響力越大，就越容易被史書記錄么？那么，這個影響力又是怎么計算的呢？現在好說，有大數據分析，各行各業，只要能立于潮頭浪尖，大數據馬上就統計出來了。你是商業巨子，富豪榜排名第幾。你是文學大家，圖書年銷售量多少萬冊。你是超級名星，每部電影的票房比同時上映的其他電影加起來還要多。你是科技奇才，黑科技一發明，平均每人每天要在你發明的軟件上耗一個小時以上。

可是，在古代，這種數據根本無法統計。所以在古代，青史留名的條件與其說是靠影響力，不如說是靠震撼力。就是說，只要你對人心造成足夠的震撼，你就可能被四處流傳，并被史書記錄下來。正因為這樣，那些對老百姓影響很深的日常發明、制度改革、觀念更新，由于“潤物細無聲”，普通人根本覺察不了，也就不會給人心帶來多少震撼。讓人心震撼的，大多數是那些政變家、起義者、帝王將相的所作所為。偏執一點地說，就是誰手中的人頭越多，誰越可能被史書記載。一部《史記》，從某種角度來看，其實就是一部殺人英雄的傳記。

而人生又如白駒過隙，生命又如鴻爪雪泥，留名青史，讓后人知道自己曾經來過，是很多強者一生的執念。即便聰明如諸葛亮者，也不愿茍全性命于亂世，而要以大義之名、文弱之身，運籌帷幄，收滾滾頭顱于千里之外。即便命蹇如孫臏者，遭人陷害，丟了雙腿，也要四處奔波，搖唇鼓舌，助人成就一代霸業。

后世之所以越來越亂，朝代之所以更換頻繁，或許跟史書的記錄重點不無關系吧？越是被前人看重的東西，后世便越會去模仿。寫到這里，我突發奇想，假如《史記》按照《笑傲江湖》殺人名醫平一指“醫一人、殺一人”的原則去立傳，殺人英雄和醫人英雄各占一半的話，那么自司馬遷之后，歷史格局會不會改變呢？

醫人雖不如殺人更具震撼力，但救人一命，勝造七級浮屠，相對其他行業來說，醫者之能，也很容易被人津津樂道。我相信，只要有心，喜歡做田野調查的司馬遷一定能搜羅一大堆民間醫人英雄來。給醫者立傳，讓他們名傳青史，為后世楷模，也許就能加速時代的和平化進程？可惜的是，歷史容不得假設，司馬遷作為那個時代的文人，“三觀”被當時的正統觀念框得死死的，不可能寫出一部另類《史記》來。

同樣，歷代的刀筆吏受思維局限，也不會像我這般突發奇想。因此，古代能出現在史書上的醫者寥若星辰，除神農、扁鵲、華陀、葛洪、張景仲、孫思邈、李時珍等人外，就再也找不出更具影響力的人物了。即便這樣，這些人還多是作為陪襯出場的。

比如說，扁鵲的出現，與一個叫“忌疾諱醫”的成語有關。在這個成語里，齊桓侯才是主角。人們有的是時間譏笑齊桓侯狹隘的固執，卻無功夫傳頌扁鵲精湛的醫術。事實上，單憑目測，就能準確無誤地指出病情，扁鵲的醫技，是多么神乎。他才應該是這個典故的主人公啊。

還有，關于“刮骨療傷”一詞，人們首先想到的是便是殺人英雄關云長性格的堅毅和殘忍，那個能在骨頭上做文章的華佗，反而不及一提似的。事實上，整本《三國演義》，很多殺人英雄都被寫得蕩氣回腸，而醫人英雄華佗只是一個小小配角，在烘托完關云長的堅忍與豪情、曹操的奸詐與多疑后，便死于非命。其所著《青囊書》，由于所托非人，也被做了煮飯引火之燃料。

即便是在現代的小說和電視里，醫生的形象也多有不堪。特別是在古裝戲中，出場一般都是誠惶誠恐地在給達官貴人治病。治好了是人家福大命大，治不好，則是庸醫無能，輕則踢出門外，重則咔嚓殺頭，做了病人的殉葬品。歷朝歷代都有昏君因寵妃久病不愈，而將一干御醫拿下問罪。從齊桓侯手中溜之大吉的扁鵲，最后依然死于歹徒的利刃之下。

亂世之中，殺人英雄與醫人英雄都容易出名。而越有名的醫生，性命越難以保全。而越有名的殺人英雄，就越有可能登上權力巔峰。那些名醫，術成之后，與榮華富貴不沾邊，大多過著東奔西跑、流離失所的生活。只因殺人英雄手下有強兵壯馬，而醫人英雄手頭只有靈草秀木，力量懸殊實在太大。

整部人類史，其實就是一部弱肉強食、賤踏生命的歷史。到第一次世界大戰和第二次世界大戰期間，達到了巔峰狀態。殺人英雄如鮮花般開放，無辜者的頭顱則如殺雞剪草般被收割。

值得慶幸的是，科技的發展讓人類擁有了更多出人頭地的方式、更多成名成家的途徑。“殺人者，打虎武松也！”這種青史留名的土法子，早就OUT了。人們對喬布斯的關注度要遠遠超過本·拉登。各國政府無論花多大的力氣去宣傳他們的殺人英雄，但年輕一代的目光，早已越過他們，投入更遠的新世界。

單從這一點看，我就覺得人類應該有一個美好前程。而我們這些不窮物理、不事稼穡的舞文弄墨者，就算是為了文明的進步和人類的和諧，也得把目光從歷代的帝王將相和殺人者身上移開了，少在故紙堆里找文藝題材，多抒寫這個時代各行各業的轟轟烈烈的人和事。

（作者為中國作協會員，一級作家，湖南省作家協會副主席）

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